福建人眼中的“移民”故事《移民》作者陈希我做客省文学院

《移民》作者陈希我莅临省文院与新老读者畅谈《移民》

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读者与作者踊跃交流、提问 #

有人说他“犀利”，有人说他“特立独行”，甚至有人说他“无耻”——不同的人通过写作“凝视”陈希沃，得出了截然不同的评价。 对于这些奇怪的“标签”，陈曦表示，他都认得福建师范大学好不好，因为“它们只是贬义词和褒义词”。 #

11月22日，我省知名作家陈希我携新作《移民》亮相由福建文学院与本报共同主办的大型文学公益活动“作家寻找读者”。 文学评论家、福建师范大学传播学院教授林彦担任嘉宾主持人。 他与陈希我一起，向参与的读者分享了他们眼中的移民故事。

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除了作家之外，陈希我还在福建师范大学文学院任教。 当天的活动现场，还出现了一批新生代“小鲜肉”。 他们来自福州各大高校，有学新闻学的，有学传播学的，还有学文学的，甚至还有学机械设计的。 他们虽然来自不同专业，但都是陈希我的“忠实粉丝”。 省文学院的读者队伍进一步壮大，日趋年轻化。

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小说《移民》的里里外外 #

A 创作近20年，《移民》与移民团队一起“成长”

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1989年，26岁的陈希我借钱去日本留学，并于1994年回到中国。“在日本的时候，我的口袋里揣着一个笔记本和一支很精致的笔，走到哪里我都记笔记。”去了。当时我想写一本小说。” 1994年，陈希我开始创作小说。 近40万字的创作素材，但这些素材已经跟不上时代的步伐。 写完小说后，他发现中国的移民状况开始发生变化。 #

新的跑步场景陆续出现。 “比如我在日本的时候，我问我哥哥要不要出来，但他不能告诉我。但是到了20世纪90年代末，他告诉我，兄弟，我全家都移民了，而且他从事技术移民、科技移民之后，开始出现投资移民。” 投资移民流行后，出现了留学热潮。 不断变化的华人移民现状迫使我和陈曦继续写小说。 于是，《移民》不断更新，去年稿子经过九次修改才出版。 “移民”随着中国移民队伍的不断扩大而“成长”。 陈曦说，这部小说是他写的最扎实、最贴近自己经历的一部小说。 #

《移民》通过女主角、酒吧老板陈千红将书中的人物联系起来，形成了这个时代美好的社会画卷。 陈锡我说，陈千红的出国之旅、回国、再出境，折射出20年来中国生存和发展的历史。 #

陈希我并没有强迫人物选择任何道路，“因为人物一旦确立，他/她就有了性格，作家无法决定他/她应该怎么走。” 陈希我说，托尔斯泰·图恩原本想在他的代表作《安娜·卡列尼娜》中把安娜写成一个荡妇并批评她，但后来安娜表现出了良好的品质。 当我们读《安娜·卡列尼娜》时，我们更加同情她。 “我小说里的陈千红这个人物，也被允许走自己的路。” 陈希我说，文学史上的经验证明，如果一个作家强迫自己的人物走一定的道路，他写出的作品往往是比较不成功的。 #

学生读者找我和陈曦签名合影 #

B出国了，特别受挤压，所以他突然爱国了。

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陈曦：几年前我被贴上了另一个标签：公共知识。 他、易中天、张诒和、茅于轼等作家、学者和微博名人被列入“公开名单”。 陈曦，我对这个标签还是漠不关心的。 事实上，这位被一些好人视为“公知”的作家，自称曾经是一位有权有势的“爱国愤青”。

在日本留学期间，我和陈曦不得不打工来维持我的学习和生活费用。 他做两份工作，一份早上，一份晚上。 早上他去市场拉货、卸货，晚上放学后就到酒吧当服务员。 “到了日本，我受到了严重的排挤福建师范大学好不好，那时候我就开始爱国了。” “我能爱国到什么程度？有一次我看到有人在公厕的墙上写了两行诗，孟浩然的《老友西别黄鹤楼，烟花三月下扬州》。我泪流满面。” 那段时间，他特别喜欢中国民间音乐。 他从中国带来了几盘中国民间音乐的磁带。 “我几乎每天都听，就像一个小宝一样。” #

那时的陈锡我年轻气盛，也有一种不成熟的“抗日情结”。 他对日本老师不满意，就从店里租了一盘电影《红高粱》的录像带。 电影中出现了一些日本人“丑陋”的言论场面。 他在老师正在讲课的教室旁边播放电影，还故意把音量调大。 尽管这位日本老师心烦意乱无法上课，但他仍然公然召集所有学生一起观看这部中国电影。 “当我在电影中看到一个日本兵喊‘巴嘎亚路’‘巴嘎亚路’时，他们都笑了起来。老师说，‘你认为这是日本人吗？’ 我也不这么认为。抱歉。” 陈曦说，“巴加雅路”，其实日本人根本不这么说。 “不存在‘撕撕撕’这样的语言误读，成为一些国产抗日剧中久经考验的“经典插曲”。

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C 华人社区给我的印象特别强烈、自成体系。 #

林飘扬是小说《移民》中描写的人物。 他先是逃离日本，身份被盗后无奈回到中国，再通过技术移民加拿大，最后考入多伦多大学。 在他与犹太人安娜·布诺姆的交往过程中，不同的民族价值观存在差异，最终他在精神上被犹太安娜抛弃了。

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让林飘扬遇见犹太人，是陈希我故意设下的阴谋。 他认为，华侨和犹太人在某些行为上有相似之处，但又有本质的不同。 #

“当我遇到华二代、华三代时，他们对中华文化的坚持比我们国内的观念要强烈得多。有些习俗我们在国内不知道，但他们还保留着。有人告诉我，我们的祖先是第一代。”到东南亚和北美旅游时，他们所带来的风俗习惯必须代代相传，不能丢失，一旦丢失，就会融入当地文化，里面就没有自己的东西了”。 陈曦，我觉得这是一种“根意识”，体现了坚韧的民族性格。 陈曦，我不信神仙邪灵，但他早年留学日本的时候，带了一个护身符。 他总是把护身符放在钱包里，作为私人物品随身携带。 直到多年前回国后，他才烧毁了护身符。 “有的人带着比较重要的东西，甚至早期移民也带来了祖先的牌位。华人社区给我的印象是特别强大，有自己的制度，有自己的关公庙，关帝庙，自祀其神。”

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“这和犹太人很像，犹太人出去第一件事就是建教堂，中国人出去第一件事就是在家里建庙、立牌位。” 尽管存在这种相似性，陈曦认为这两个民族仍然具有不同的群体性格。 “我在小说里写了一个犹太人（安娜），她不懂中国人。犹太人没有物质上的祖国，但他们心里有祖国。犹太人极其团结。在中国的中国人有一个非常团结的国家。”团体固然牢固，但团体内部却经常互相争斗，这是一个很奇怪的现象。”

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数字

陈希我：当代著名作家、文学博士。 曾留学日本，现居中国，任教于福建师范大学文学院。 主要作品有长篇小说《我们的自命不凡》、《挠痒痒》、《进攻之书》、《我爱我妈妈》、《大势》、《母亲》，散文集《真实的日本》、《日本表达》 、理论研究专着《施虐文学》等。 #