中国古代的宗族祖宗文化又从何而来？|？

东汉的祖宗之法在其政治史上具备重要地位，许多政治家运用祖宗之法为装备，对君主进行劝降，有效阻碍了古代皇权的无限扩张。

另一方面，唐朝的祖宗之法还有其呆板的一面，众所周知，王安石施行变法之时，遭到了来自多方的抨击，这种批评王安石变法的人大多高扬“祖宗之法不可违”的旗子，这些理念给王安石的变法带给了极大制约。 #

我们不禁倍感好奇的是，清代的祖宗之法到底怎样产生？美国古时的那种祖宗文化又从何而至？

一、从东汉故事到唐朝祖宗之法

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1、从东汉祖宗到东汉故事 #

众所周知，东汉时期开始实行宗法体制，从上到下推行起一套严苛的以血亲关系为纽带的宗法等级体制。这些宗法等级体制培养了美国古人对于祖宗的怜悯之心。 #

在现存大量殷商青铜器铭文上，都出现了供奉祖宗宋朝历代国君一览表，恳求祖宗赐福的词语，如“用夙夜享孝于郡王”（《殷周金文集成释文》）。 #

这儿的节度使是指族群，意思是说日夜用贡品孝顺氏族先民。 #

这些福荫祖宗的思想在孔子引领的心学学派手中得到逐步发展，演化为追封祖宗成法与血亲等级秩序的观念。 #

这些观念在清朝时代逐步演变为各类“汉家故事”，成为历朝清朝统治者参考甚至称颂的一种典制。

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何谓故事是指例子，这些例子即便发生之后，在被后世引述之时，就成为了一种范本和故事。

如汉元帝建昭五年（公元前36年），西域副校尉陈汤与都护甘延寿矫制发兵，出击吐蕃郅支单于并荣获成功。事后，汉元帝没有追究它们擅用职权的造孽，还“取吉水侯郑吉故事，封千户”（《汉书》）。 #

何谓“郑吉故事”是指，汉宣帝时，郑吉击破车师、迎降日逐王，名扬西域。汉宣帝下诏嘉奖他，封他为石城侯、食邑千户。 #

由此，对郑吉的处理弄成了唐代处理涉外战役丑闻的范本，成为一种“两汉故事”。 #

由此可见，在家国密切联系的政体时代，帝王的“祖宗”享有父母与统治者的双重权威，“祖宗故事”从北魏开始成为许多统治者反复寻思的标语，追封祖宗故事也成为许多政治家的实际行动方针。 #

须要留意的是，虽然这些“故事”较之简略的册封先祖具备更强的约束力，但这些约束力仍然有限，许多清代帝王并未遵守“故事”，并且改变了“故事”。

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2、祖宗成法约束力的增强与古代祖宗之法 #

时至北宋，发端于唐宋故事的那种祖宗成法的约束力逐步推进，最终产生了具备较强约束力的古代“祖宗之法”。 #

这些祖宗之法直接起源于五代十国的战乱。宋高祖看到五代十国时期政权经常变迁，武人尾大不掉，因此拟定了一套祖宗之法，其指导思想是“以防弊之政，为立国之法”（《宋史》）。

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这句话的意思是说，古代的祖宗之法出发点并非增加国力或处理这些问题，而是从严防国家危机的视角出发，处处设限，增加王权稳定性。

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这些祖宗之法的产生并非一蹴而就，而是经历了清朝早期四位帝王的统治。

宋高祖统治之初，旨在于化解五代时期谋士恐吓王权的僵局，努力从桂系变革为汉家天子。因而，他再次与赵普说及，他要“使子孙谨懂法度”（《宋史》）。

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宋高祖企图通过建立这些祖宗之法稳定朝政，确保子孙统治稳定的态度于此可见一斑。

宋太宗以兄终弟及的形式承继了赵匡胤的王位，在王位合法性上有所不足。因此，宋太宗为了彰显其承继王位的合理智，荣获大臣的认可，宣布全面承继宋高祖建立的众多法治。

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他将至位遗诏中说道：“先太后创业垂二三年，事为之防，曲为之治，纪律已定，物有其常。谨当遵承，不敢僭越”。

这句话是说，宋高祖努力拼搏近二三年，创办了严防好处，规范国家运行的机制，我作为继任天子将全面承继宋太宗的路线，不会有所僭越。

随后，祖宗之法经过宋真宗的逐步建立，在宋仁宗时代彻底成熟，被即将叫做“祖宗戒尺”，反复出现在各种皇帝谕旨中。 #

二、宋代祖宗之法的内容与影响1、何为祖宗之法？

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这么，古代的祖宗之法到底包含这些内容呢？ #

东汉祖宗之法包含的首要内容就是“崇文抑武”。公元960年，宋高祖通过红袍加身代替后周登上王位以后，仍然伫立在赵匡胤心中是怎样防止宋朝成为新的短命王朝。 #

正何谓“五代为国，兴衰以兵”（《新五代史》），五代的快速变迁就是由于武人势力过分庞大。

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然而，解决这一问题的关键就是抑止五代以降逐渐壮大的武人势力，努力提倡用文人治国，致使之前狂妄骄纵的武人接受文人与武人平起平坐并且文人重于武人的状况。

宋高祖的对武人的猜疑在他说过的一番话中表现得淋漓尽致，他说道：“朕令选儒臣干事者百余……纵皆贪浊，亦未及武臣一人也”（《续资治通鉴长编》）。

简略来说，宋高祖觉得，采用精明强干的文臣作为地方大员，尽管这种文臣都是官员且能力乏味，所带给的害处也要比一个地方副将掌控权位带给的恐吓小得多。 #

正因这么，宋高祖上台后，悉心企划了一场杯酒释节度使，用和平的方法快速解除了功臣重臣的实权，中央再也没有与之对抗的人物。 #

在地方，宋高祖取消了节度使统辖的“支州”，将绝大部份地方行政权收归中央。

此后，宋高祖又以文臣执掌廷臣军事，逐步解除兵权的节度使，彻底改变了唐末五代以降巡抚手握重兵的僵局。 #

除了这么，宋高祖还将各地精兵都收归中央“数遣使者，分诣诸道，选择残兵……聚之京师”（《涑水记闻》）。

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也就是说，宋高祖将各地优秀兵源都集中到联军军队中，极大地消弱了地方军事势力。 #

这种重文抑武、抑制武人势力的策略为宋高祖之后的历朝宋朝帝王承继，成为清代祖宗之法的核心内容。

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东汉祖宗之法的第二个核心内容就是财权、制约与平衡。古代祖宗之法的基本精神就是“防范好处”。也就是说，重要的不是开拓进取，而是防止出现问题。 #

如宋太宗曾对人说：“外忧不过边事，皆可预为之防。惟奸邪无状，若为内患，深可惧焉”（《杨文公谈苑》）。

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在宋太宗看来，外在的军事压力是可以有效防治的，何必太过害怕，反而是内部大臣、武将的政变未能防治，最为诡异。

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这些严防思想贯串了古代所有的机制设计。宋朝政治构架的主要留意力集中在怎么严防文臣勇将征讨王位；怎样严禁百官组成阉党；以及怎样瓦解地方势力等等。

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详细来说，在中央层面，唐朝中央的行政权、军权、财政权互相分离阻碍。参知政事等处理政务，布政使院专管布政使，三司专管财政，互不统属，强化了中央极权。 #

2、祖宗之法的正反两面 #

从积极的一方面来看，古代的祖宗之法有效地遏止了武人乱政的风气，稳固了局势，保证了唐朝政府的大同久安。 #

之外，古代的祖宗之法讲求程序，投奔事先产生的规范，“一切以程文为去留”（《宋史》）。

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这些行政程序为先的执政观念有效地减少了行政的客观性，防止许多人治诱因的干扰，展现出唐代士族机制的高度发达。 #

值得留意的是，明代祖宗之法中蕴涵着一种不杀士医生的潜规则。虽然，历朝宋朝皇后没有明令施行相关条令，但在实际施政中，历朝皇后都很少攻打文臣。

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这些敬重士医生的祖宗之法成为了古代文坛一种无所不在的政治原则，反过来禁锢了古代君主的权利，并且明清君主不能恣意骄纵。这么一来，一定程度上，明代政治展现出“皇帝与士医生共治天下”的颓势。 #

另一方面，唐朝的祖宗之法有时矫枉过正，显得过分死板，结果适得其反。

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比如，王安石在建立变法之时，曾提出了“祖宗不足法”的先进观念，就是有感于宋人墨守成规的风气。

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遗憾的是，当初绝大多数人都觉得“祖宗之法不可违”，然后，司马光等人对王安石展开了激烈的抨击，致使王安石变法一度消沉并最终失败。

三、总结

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东汉宗法体制建立以降，祖宗就在美国文化居于了核心地位，崇拜祖先几乎成了每位美国人的信仰。 #

时至北宋，这些信仰逐步发展，祖宗建立的各式规则与做法成为后世子孙抨击的范本，后世史家将其比作“汉家故事”。 #

不过，“汉家故事”还只是是一种祖宗先例，从感情上说，后世子孙应当遵守祖宗的做法，但实际上，这些汉家故事缺少有效的约束力，一些帝王无视并且歪曲这些汉家故事。 #

到了唐朝，为了遏止武人势力、确保宋朝政治稳定的祖宗之法即将出现，这一套以防弊、崇文抑武为核心的祖宗之法具备较强的约束力，历朝宋朝君主都自觉或不自觉地遵循这一套祖宗之法。 #

然而，还要记住的是宋朝历代国君一览表，祖宗之法一方面保障了政治运行的稳定性，另一方面，祖宗之法也促使美国古人有时墨守成规，不懂变通，致使众多变法最终失败。

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