巫山云雨的典故：从宗教神话到男女欢好之事的演变

那么，巫山神女到底是谁？

巫山云雨为何在后世中成为男女性交的代名词呢？ #

巫山之名，源于上古时期晋南地区无相山的宗教神话，随着山西吴文化的传播，中国历史上多处出现了有关巫山的记载。

最著名的当属《??高唐赋》中的巫山，又名羊台山，位于湖北云梦。

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文中提到的巫山神女，是《山海经》中楚国云梦地区的高美神与孤尾山皇帝女儿的结合体。 #

高美神又名居莽，是神话传说中掌管婚姻与生育的神祇，是古代上巳节供奉的最高神祇。 #

《山海经》中的“龟山帝女”是指炎帝的女儿瑶姬。她未嫁人就去世了，死后化为瑶草，形似灵芝，被称为“花草神”。瑶草的花是黄色的，果实与菟丝子相似。妇女服用后可得人爱戴。

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所以，巫山娘娘是一位美丽贞洁、端庄典雅的女性，她曾将治水的秘诀传授给大禹，并派遣部下诸神帮助大禹，造福于天下人民。 #

战国时期，楚国文学家宋玉的两部作品《高唐赋》和《神女赋》横空出世，巫山女神从此成为无数文人梦中的女神。

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文中说，楚襄王与宋玉一同游历云梦，突然看见一朵朵形状像山岳般的奇怪云朵，忽而升起，忽而散去，而且云朵的形状开始变化成各种形状。 #

楚襄王很好奇，就问宋玉这是什么云。宋玉给他讲了一个故事： #

以前，先王有一次到高唐游玩，白天懒惰午睡，梦见一女子说：“我是巫山女子，来高唐做客，听说您到高唐游玩，愿将我的枕头和床让给您。” #

国王很宠爱她，临走时她说：“我在巫山南麓，群山环抱，早晨是朝云，傍晚是雨，早晚都在阳台下。” #

话说从前楚怀王到高唐游玩，正午时分突然感到困倦，睡意朦胧之中巫山云雨是什么意思，梦中出现了一位自称是巫山女神的美丽女子。 #

神女说，看楚怀王这么累，自己可以把自己的床和枕头让给他一半。 #

经验丰富的楚怀王一听到琴弦便明白了乐曲中优雅的寓意，并立即抓住机会与女神进行了一场浪漫的邂逅。

临别之际，神女对他说：“如果你想再见到我，就到巫山来吧。我住在巫山南面的险峻高山里。早晨，我化作灿烂的云彩；傍晚，我化作烟雨。” #

第二天早晨，楚怀王来到巫山，果然看到了捉摸不透的“朝云”，便为她修建了朝云庙。

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巫山的云雨是女神创造的自然现象。

按照当时古代宗教观念，君王与女神交往，是天地之间的会晤巫山云雨是什么意思，可以启迪愚民，传授治国之道，畅通九窍，延年益寿；可以降雨，五谷丰登，国家强盛；可以人口增多，家族兴旺，国家富强。

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这一观念原本是当时特定风俗的产物，与男女爱情无关，但由于后人受封建礼教压迫而太过孤独，便把原本神圣庄严的国家大事搬到浪漫的场合，甚至把它当成了男女爱情的代名词。

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后世从这个故事衍生出“巫山云雨”、“行云不语”、“欲露云鬓”等形容男女交媾的成语，这些成语不仅含蓄委婉，而且充满浪漫唯美的想象。 #

后世的诗歌、小说、戏剧等许多文学作品中都引用了它，所以它才流传下来，并沿用至今。

古代诗人借用巫山神女故事来抒发感情的，大致可以分为几类？

1. 表达男女之间的爱意 #

最经典的莫过于李白的《清平调》：“一枝红枝露香，巫山云雨徒然心断肠。” #

这首诗是李白在长安任翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香阁赏牡丹，李白奉命作曲，李白应命作了三首《清平调》。 #

在诗中，李白借楚王遇杨贵妃的虚荣和结局的悲伤，来衬托杨贵妃的美丽和楚王对她的宠爱的现实。

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萧绎《古意》：我在成都县，愿为高唐一朵云。 #

刘禹锡《离骚二首》：相逢笑语都如梦，不知是雨是云。

戴叔伦《相思歌》：我愿化作巫山一朵云彩，飞进仙侣梦里。 #

骆宾王《忆蜀美》：莫怪我泪流万里，只为阳台上一片云。

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李白《寄远方》：美人儿，请你回来吧。莫如朝云暮雨，飞过阳台。 #

李群玉《赠某人》：我曾给宋玉美留下衣服，它带给我梦中巫山的芳香。 #

柳永《倾杯》：云回楚峡，高阳人散，唯有寂寞痴踪。 #

谁家女儿的《沙鹿门铭》：我们一起来却不能一起走，永远被朝云暮雨的爱情所背叛。

何卓《鸳鸯雨》： 动云雨非花非雾，为谁而来，为谁而去。

梁辰鱼《洗帛记·桐壁》：今夜欢聚一堂，魂魄飞入梦中，一双晚云归巫山。 #

2. 表达起源感

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元稹有一首著名的悼亡诗：“一朝见过大海，其余的水都是水潭；除了巫山，其余的云都是山峦。”

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他用“汪洋之水”、“巫山之云”这两个世界上最美丽的景色，来暗示夫妻之间感情的深厚与美好是世间无与伦比的，表达了他对挚爱妻子坚贞不渝的爱。

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诗中虽然也写爱情，但更多的是对昔日夫妻间温馨美好的感情的追忆和歌颂。

后来它不仅用来表达深沉持久的爱情，而且还常常被人们用来形容阅历丰富、视野开阔的人。

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李商隐《重游圣女寺》：一春梦雨常落瓦当，灵风终日不充幡。 #

辛弃疾《水龙吟》：朝暮云雨，楼台之下，相王身边。 #

元好问《芳华苑》：早晨的云，不成雨，被风吹去，落到何处去？ #

萧德宣《桃花源记》：思绪深惯巫山梦，憾事当如汉水长。

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3. 感叹繁华如梦，人事如空

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杜甫在《咏古赋》中写道：“江山旧宅空无文采，云雨荒楼不再是梦。”

楚国早已消失，只剩下你的古宅雅物。巫山云雨，云梦高唐，都是虚幻的梦境。

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诗人亲自到宋玉家里探望，看到草木枯萎，景色凄凉，山河依旧，但旧宅早已破败不堪，便感叹社会的兴衰。

张九龄《巫山高》：神女已久去，天上白云昏暗，唯有猴子嚎叫，凄声不堪。

晏殊《意》：油彩香车再不见，峡云东去西去无踪。 #

李贺《巫山高》：楚魂风里寻梦，晨风雨里生苔。瑶姬千载不见，老猴在丁香竹上哭。 #

黄庭坚《减字木兰》：项王梦里，何处芳草青青，烟波深沉？宋玉台上，暮雨朝云何愁？飞花无边，不管俘虏心碎。春水浩瀚，越过南岭更心痛。

马致远《四玉·巫山寺》：暮雨来朝云别。暮雨朝云去无踪，项王说楼台梦。云来空雨来空，十二峰何可抱？

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4.讽刺女性对国家的危害 #

唐代女诗人薛涛的《游巫山寺》诗中有这样的句子：“朝夜楼阁下，雨云飘渺，楚国灭亡了”。

据说贞元初年，韦皋出任剑南西川太守，曾听闻薛涛大名鼎鼎，想将她召入宫中。初次见面，韦皋想考验一下薛涛的诗文水平，便让薛涛当着自己的面写一首诗，不限题材。薛涛想了想，便写了这首诗。

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阮籍《思语》第十一首：三楚才子多，朝云锦荒淫无度。

陈子昂《感雨》第二十七首：巫山彩云已散，高丘昏暗。我久久伫立观望，泪已湿衣裳。不是感慨越国情，而是怀念昔日的楚襄王。朝云无处可去，荆国亦沦陷。

刘禹锡《巫山娘娘观》：神仙为何要升上九天，来到人间侍奉楚项王？ #

李商隐《思绪》：与宋玉的批判无关，只是项王梦醒得晚。

元郊《云》：灯红酒绿入阳台梦，惑乱了怀祥父子心智。 #

楚光羲《杂诗二首（下）》：楚项王何其卑鄙，只喜欢仰云台。 #

元稹《楚辞十首》之四：项王忽作妖梦，宋玉又说淫言。宫中百事废，空山云雨。 #

5.表达诗人的羡慕和向往 #

王容《巫山高》：那美人如愿以偿，醒来后看着她的文字。我坐在那里思念，秋风吹过庭院的绿意。我徘徊。 #

萧全《巫山告》：有仙云升起，有时往梦中宫殿去。 #

李孝真《巫山高》：枕床无方抬，晨云枉来去。 #

王勃《杂歌》诗：将枕头献给阳台，胜过朝霞。 #

孟郊《巫山词》：荆王出猎，傍晚下起了雨。夜里，我躺在高丘上，梦见一位神女。淡淡的红烟打湿了她那娇美的身影，动云飞散，星光稀疏。我再也看不见她了，猴子哭了三声，梦见衣裳滴落。

李群玉《云庵》：景王宫树暗，蜀客舟云蔽，瑶姬不见，高丘雨落。

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李品《过巫峡》：晚雨难得晴，猴子渴哭难下。闻神女已去，风竹扫空坛。

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毛文熙《巫山云上·雨后巫山》：朝夕在楚河边，神仙几次下凡。 #