中华传统家教家风集、立言、立功于一身

传统的中国辅导和家庭传统

王守仁是历史上少有的集德、誉、功于一身的“三继任”人物之一。 他早年无子，遂将侄子王正贤作为儿子抚养。 晚年生下儿子王正谊，但王守仁两岁时就去世了。 因此，王守仁的辅导对象主要是他的弟弟和侄子。

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《明代家教与家风》

教育孩子勤奋，改正错误 #

王守仁的家教思想虽然强调子女要仁孝，批评读书是为了强身富家，但他并不排除应试知识的学习。 他认为，勤奋读书备考与读书成圣并不矛盾。 当他听说侄子学习有进步，科举名列前茅时，高兴得睡不着觉。 他很快写了一封信来鼓励他们。 他说：“最近听说你侄子学习有进步，科举名列前茅，我高兴得睡不着觉，这对我家人来说是个好消息。”我鼓励你跟随我！” （卷二十六《赣州致四侄子书信》）。 “没有老师和朋友的帮助，没有老师和朋友的帮助，我现在人到中年，一事无成”的教训告诫我的侄子：“你应该向我的过去学习，及时努力，免得以后像我今天一样留下遗憾。” 他还告诉他们，在动荡、紧张的军旅生活中，自己仍然没有放弃学习，希望鼓励他们珍惜时间勤学家教网，勤奋学习。 他说：“读书、教书，是我最好的去处。今虽有战乱，有动乱，但仍有人从四面八方赶来。学者，我并没有拒绝。我一直被困在尘网里，我没有幸亏贼人已经逃了，我先给你们等人看看，你们才会愿意这么做，这样我的希望才不至于落空。” （卷二十六《赣州书信显四侄等思想》）王阳明告诫侄子，他人生的最高追求就是读书教书。 正因为如此，他不会拒绝来自世界各地的学者，他希望自己将来能够回到山林中，与侄子们一起学习、讲学。

在王守仁看来，虽然读书应试确实与读书成圣不一样，但他深知科举有其历史发展的必然性。 隋唐以来，一直采用科举考试选拔进士。 即使士人掌握了圣人的知识，也无法通过科举出名来更好地传播圣人的教义。 因此，与一些宋代学者认为圣人之学与科举之学水火不容的观点不同，王守仁认为两者互不妨碍，也不相妨碍。 读书与读书成圣之间的矛盾，关键不在于有没有科举，而在于读书人本身有没有志向。 一个读书人，如果立志学习圣人之学，即使他学习是为了参加考试，科举也不会妨碍他学习圣人之学。 王守仁清楚地知道，仕途发展是当时知识分子进入仕途的主要途径，对知识分子有着巨大的吸引力。 排除职业发展是不现实的。 如果排除职业发展而谈其为圣人之学，那么圣人之学就是如此。 空中楼阁。 #

事实上，王守仁本人是先考进士的，后来还在学术上取得了很大的成就。 至少对他来说，读书、参加考试，并没有对成为圣人产生直接的负面影响。 但王阳明也深知，立志圣贤之学，不可脱离职业； 既要从事专业，又要超越专业。 这种境界对于普通人来说是很难达到的。 这是他全力追求的理想境界，也是他对侄子们的期望。 #

自觉改正错误、行善是王守仁所倡导的修身本领之一，也是他家教理念的重要组成部分。 他认为每个人都难免会犯错误，但这比能够改正更有价值。 他告诉弟弟：“每个人都没有缺点，但都应该改进。” 他举了臧伯玉的例子。 臧伯玉是春秋末期的一位卫国大圣。 他受到武公子季扎和孔子的高度赞扬，但他自己却说：“欲少则失败”。 他还举了成汤和孔子的例子。 成汤、孔子被后世公认为圣人，但孔子却说：“学《易》数年勤学家教网，无过失”。 钟会赞扬了成堂，但他只说“他不会吝啬改正错误”。 可见，圣人如臧伯玉，圣人如成汤、孔子。 错误是不可避免的。 王守仁指出，大多数人都说：“人非尧舜，怎能无过失呢？” 这种说法实际上把尧、舜视为没有过错的人，这是一种误解。 如果尧、舜认为自己没有过错，那么他们就不是圣人。 尧、舜教受“人心唯危，道心小，精一，许执于中”之说。 他们以为人心有危险，所以他们才知道自己的心与常人的心没有什么不同。 王守仁进一步解释：所谓“危险”是什么？ 危机是一种过去，这意味着每个人都可以拥有它。 正是因为尧、舜做事认真，有“精仪”之功，才能够“容持中”，避免失误。 【卷四《致吾兄弟》】在王守仁看来，古代的圣贤能够随时发现自己的错误并加以改正，所以他们没有任何过失。 这就是为什么他们比普通人聪明。 地方。

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在王守仁看来，改正错误的能力是区分君子和小人的重要标志：君子会改正错误，小人会掩盖错误。 所以，一个人是君子还是小人，就看他能否改弦易辙。 王守仁说，舜住在深山里，有木有石，与鹿、鸽子等野兽为伴。 他看起来和山里的野人没有什么不同。 然而，当他听到一句善言，看到一件善事时，他内心的道德就会受到激发，充分发挥出来，就像决堤的洪水滔滔不绝，流淌不息，势不可挡。 这方面的表现确实与常人不同。 因此，完全没有必要为圣人的过错辩护。 大多数人认为朱熹是一位伟大的儒家，说他有什么毛病是不恰当的。 相反，他应该更加隐蔽和装饰，诽谤与朱熹观点不同的卢象山。 他们认为，这有利于提高朱熹的地位英语作文，改善朱熹的形象。 但王守仁认为，他们并不知道朱熹的过失是君子的过失。 如果用小人的意见来为他做掩护，这不能不说是违背了朱熹的初衷。 只有改正错误，才能做好事。 错误不改正，好的就不会进来。至于改正的方法，王守仁主张自我反省。 #

王守仁告诉侄子弟弟们，不要在认识和发现自己的毛病时灰心丧气，更不要因为别人看到自己犯了错误而不相信自己而变得消极、沉沦。 相反，我们应该勇敢地面对自己的错误，并勇于改正错误。 不知道自己的错误并不是好事，但不断反思自己的错误可能会导致自卑。 而且，即使你改变了主意，别人也未必会立刻相信。 这种情况下，难免会失去改变的勇气。 为了鼓励侄子和弟弟改弦更张，王守仁认为他们要有改弦更张的勇气和决心，不要自欺欺人。

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王守仁的辅导思想既是他辅导心本思想的具体体现，也是他在辅导实践中的切身体会。 它们与宋代学者的家教思想在内容和表现上都有所不同。

（本文摘自李冰《传统家教与家风》，中华书局2023年11月出版） #