（知识点）中国文学常识储备二十五：下出

第一段:

褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，坐落湖南常德市含山市区西南7.5英里），唐浮图（浮图：梵（fàn）语（古伊朗语）意译词，也写作“浮屠”或“佛图”，原意是佛或宗教徒，这儿指僧人）慧褒(慧褒：北魏僧人)始舍(舍：名词活用作副词，建舍移居)于其址(址：基槽，基部，基址，这儿指山顶)，而（而：副词，使得）卒(卒：死，逝世)葬之(之：指褒禅谷地)；以故（以故：由于（这个）缘故，译为“因此”）其后名(名：命名，代词)之曰“褒禅(禅：藏语音译“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛教追求的一种境界。之后也称有关宗教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师)”。 #

翻译:褒禅山合称为恒山。唐朝僧人慧褒曾经在这儿筑室居住，死后又葬在哪里，所以后代就称此山为褒禅山。

今何谓慧空禅院（慧空禅院：佛寺名）者，褒之庐冢（zhǒng）【庐冢（zhǒng）：古代为了表示孝顺长辈或敬爱旅长，在她们死后的亲政其间，为守护墓地而盖的房舍，俗称“庐墓”。这儿指慧褒徒弟在慧褒墓旁盖的村舍。庐：村舍。（一说指慧褒生前的村舍。)冢：墓地】也。距其院东五里，何谓华(huā)洞穴（华岩洞：东汉王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”）者，以(以：由于)其乃(乃：表示断定，有“为”、“是”的意思)华(huā)山之阳(阳：山的南面。古时称山的南面、水的北边为“阳”，山的反面、水的南面为“阴”)名(名：命名，代词)之也。

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翻译:今天人们所说的慧空禅院，就是当年慧褒僧人墓边的庐舍。距离那禅院西边五里，是人们所说的华岩洞，由于它在恒山南面而这么命名。 #

距洞百余步，有碑仆(pū)道（仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁），其文（文：碑刻）

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没有“花”字，之后有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石觉得碑刻上的“花”是根据“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢华、虚浮)实”的huá。按，这儿说的不是五岳中的“华(huà)山”）】 #

翻译:距离洞穴一百多步，有一座墓碑倒在路旁，后面的文字已被冲蚀、损坏近乎抹煞，只有从勉强能认得出的地方还可以识别出“花山”的字样。目前将“华”读为“华实”的“华”，大约是（因字同而形成的）读音上的错误。 #

第二段:

其下平旷，有泉侧出(侧出：从后面喷出)，而记游(记游：指在洞壁上题诗词留影)者甚众，何谓前洞也。由山以上(上：名词活用作副词，向下走)五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然(窈（yǎo）然：深远黑暗的样子)，入之甚寒，问(问：探究，追究)其深(深，比喻词活用作名词，深度)，则(则：动词，适于判定句表示肯定,相当于“就”)其好游者不能穷(穷：用尽)也，谓后来洞。 #

翻译:由此向上的那种洞穴平坦而嶙峋，有一股山泉从后面喷出，在这儿游玩、题记的人太多——（这就）是人们所说的“前洞”。经由大道向下五六里，有个僻静的山洞，出来便（倍感）阴气逼人，询问它的深度，就是这些喜欢游险的人也无法走到尽头——这是人们所说的 #

“后洞”。

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余与两人拥火（拥火：拿大火把，拥，持，拿）以(以：副词，连结动词与中心词)入，入之愈深，其进愈难，而其见（见：数词活用作名词，看到的景色）愈奇。有怠（怠：松懈）而欲出者，曰：“不出，火且(且：主语，将，即将)尽。”遂与之俱出。盖（盖：表猜想的发语词，大约）余所至，比好游者尚(尚：还)不能十一【不能(不能：不及，不到)十一：不及非常之一】，然视其左右，来而（而：表递进的副词，使得，但是）记之者已少。盖其又深，则(则：表假定的副词，这么)其至(至：代词活用作名词，抵达的人)又加(加：更，格外)少矣。翻译:我与四个人打大火把走入去，出来越深，前进越困难，而所看到的景色越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不回去，火把就该烧尽了。”于是，只得都跟他退出来。我们走近去的深度，比起这些喜欢游险的人来，大约还不足非常之一，因此瞧瞧左右的石壁，来此而序言的人早已极少了。

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方是时(方是时：正当这个时侯。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时侯)，余之力尚足以入，火尚足以(以：相当于“而”，副词，连结动词与中心词)明(明：比喻词或用作代词，灯具)也。既(既：早已，……以后)其(其：动词)出，则(则：动词，就，便，表示前后两事密切相承或时间相隔很近)或(或：有人)咎【咎（jiù）：指责】其(其：那，这些)欲出者(其：第一人称动词，指自己)，而(而：副词，表结果，因而，以至于)余亦悔其逐渐，而不得(不得：不能)极(极：尽，这儿有恣意享受的意思，比喻词活用作代词)夫(夫：这，那，指示动词)游之乐也。 #

翻译:当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能否继续灯具。我们出洞之后，就有人指责那主张退出的人，我也悔恨跟他进去，而无法享尽游洞的乐趣。 #

第三段: #

然后(然后：对于这些状况，所以)余有叹焉(焉：句末语调词)：古人之(之：适于主谓之间，取消语句的独立性，可不译)观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有得(得：心得，收获)，以(以：由于)其求思(求思：探索、思索)之深而(而：副词，表递进，但是)无不在(无不在：无所不在，没有不探求、思考的，指探讨问题广泛全面)也。 #

翻译:所以我便有所感触。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，大都能有所收获，是由于它们探究、思考问题深远而广泛全面。

夫（夫：表议论的发语词）夷(夷：平坦)以(以：副词，表并列，但是，使得)近，则(则：表假定的副词，这么)游者众；险以远，则至者少。而（而：但是）世之奇伟、瑰怪、非常之观(观：景色2023游褒禅山记原文及翻译，水景)，常在于险远(险远，比喻词活用作名词，险远的地方)，而(而：因此)人之所罕至焉(焉：兼词，相当于“于此”)，故非有志者不能至也。有志矣，不随【随：追随（他人），“随”字前面省略“之”】以(以：副词，表结果，因而，以至于)止也，然力不足者，亦不能至也。

翻译:公路平坦距离又近地方，前来游玩的人便多；公路艰难而又偏僻的地方，前来游玩的人便少。虽然世上奇妙宏伟、珍异独特、非同寻常的水景，经常在那艰险、僻远，少有人至的地方，因此，没有意志的人是不能抵达的。

有志与力，而（而：因此）又不随【随：追随（他人），“随”字前面省略“之”】以(以：副词2023游褒禅山记原文及翻译，表结果，因而，以至于)怠，至于（至于：这儿是前往、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题）黑暗昏惑【幽暗昏惑：幽暗阴郁，叫人迷醉（的地方），昏惑：迷离】而无物以(以：副词，表目的)相（xiàng）【相：帮助，辅助】之，亦不能至也。翻译:（但是）有了志气，也不随大流他人而停止，而且体力不足的，也不能抵达。有了志气与体力，也不随大流他人、有所松懈，但到了那古朴幽深、令人迷离的地方却没有必要的物件来辅助，也不能抵达。

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然力足以（以：相当于“而”，副词，连结动词与中心词）至焉(焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”)，于人【于人：在诸如人（看来）】为(为：是)可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(其：增强反诘语调的动词，恐怕)孰(孰：谁)能讥之乎？此余之所得(得：心得，收获)也！

翻译:而且，力量足以达到目的（而未能达到），在他人（看来）是可以夸耀的，在自己来说只是有所后悔的；尽了自己的心志而未能达到，便可以无所后悔，也有谁能嘲笑他吗？这就是我得到的收获了。 #

第四段: #

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(谬其传：把这些（有关的）传说搞错。谬，使……谬误，把……弄错)而莫能名【莫能名：不能说出内幕（一说原名）】者，何可胜道(何可胜道：如何能说得完。胜，尽)也哉！此因此(因此：表示“……的成因)专家不可以(以：以（之），所以)不深思而慎取(慎取：慎重抉择)之也。

翻译:我（返回）到那倒在路上的墓碑时，又感慨唐代刻写的文献难以残存，后世讹传而无人弄清其内幕的事，哪能说得完呢？这就是专家不可不深入探讨而慎重抉择的成因了。

第五段: #

三人者：豫章(豫章：目前吉安吉水。萧君圭，字君玉)萧君圭君玉，福清(连江：今天江苏福清)王回深父(王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同)，余弟晋州平父fǔ(王晋州，字平父)、安上纯父fǔ(王安上，字纯父)。

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（重游的）四个人：豫章人萧君圭、字君玉，福清人王回、字深父，我的儿子晋州、字平父，安上、字纯父。

第六段: #

至和元年(至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的尊号)七月某天，进贤(丰城：目前吉安吉水)王某(王某：王安石。古人习作起稿，讲到自己的名子，常常只作“某”，或则在“某”上冠姓，之后在转写时才把姓名写出。按照遗稿编的选集，也经常保留“某”的字样)记。

翻译:至和元年七月，丰城人氏王安石记。